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  • 佛教部分有关"三"的名词简解

    足;由定开发无漏真慧,即五根、五力、七觉支;从无漏慧修戒顶慧法满足,即八正道。  71、三:惑为烦恼;业为业障;苦为。  72、禅定分三种:(1)身定:反观自身,使不犯过。(2)口定:寂然静默...障诸烦恼的三是指:惑障、业障、和。  118、三际心:即过去心、现在心、未来心,这三心都不可得。际表示很快,一刹那,如露亦如电。  119、三皈依:自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心。自皈依法...

    不详

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  • 佛教问答750题(3)

    ,须勤心忏悔,待消灭,方得朗然明净。三者、欲令众生识知弥陀依正二种种庄严,光明等相,内外照耀,超过此日百千万倍,行者等若不识彼境光相者,即看此日轮光明之相,常作此解,不久即得定心。为此义故,先教作...而不善于彼,或善于彼而不善于此,此何故欤?  答:以前世时所作之业,纯杂不一,故受后流动之念,亦不定也。  607.问:疾病时业障似较平时为重,临终时业障似又较疾病时为重,何也?  答:业是因,病...

    不详

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  • 纯印老人(3)

    (业)、(苦)三障皆空。众生之所以轮转六道不息,主要是心内有贪、嗔、痴,外受五欲六尘之诱惑而生妄想、分别、执著。分别则由人相、众生相而起(尘沙烦恼),执著则由我相而起(见思烦恼),妄想则由寿者相而...、取消业报,欲转业必须转自己的心性,消除三大障碍:烦恼、业障、。烦恼障系由贪嗔痴等心理引发烦恼产生障碍;业障系由身(行为)、口(言谈)、意(思想)造成的不利于信行佛法的思想与行为;障系由前二...

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  • 论述唯识学三能变思想(1)

    。毗者,异也;播迦,熟义。至  无所知位。[41]  由过去惑业所招感而生于地狱、饿鬼、畜生等诸趣的果报,名为异熟障(vipakavarn!a),此等果报皆障碍圣道及其加行的善根,又称、果报《...而生起现行和变现出世间的万事万物来。由此,也有了我们的正的身体和依的外境;同时,也说明了人生去来的生死问题。  三能变思想富含哲理,它是唯识学思想体系的核心,蕴涵了有情生命流程的规律。在本文,作者...

    宽昌

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  • 人生指南《显密圆通是法王正道,法界梵音》(1)

    邪淫罪业 123  (三)忏悔恶口、妄语、绮语、两舌罪业 124  (四)忏悔对三宝所造恶业 125  四、忏悔 126  第五章 去妄心存真心 129  一、菩提心....................84  三、真修行 91  (一)真实的信心 91  (二)慈爱满怀 95  (三)闻、思、修学 97  (四)福与供养的真正的涵义 104  (五)精进的行持 110  第四章 忏悔就是改过自新 ...

    不详

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  • 天台大师智顗的禅病对治理论

    名为。三种障道即为业障。何以知之?   由过去造恶,未来应受恶报,即以业持此恶!若行者于未受中间而修善者,善与恶乖,业即扶恶而起,来于善,故知即是业障。如是三一切行人,禅定智慧,不得开发,...种是烦恼魔、阴入界魔、与死魔,这三种“皆是世间之常事,及随人自心所生,当须自心除之。”揆其语意,应是指行者自身的烦恼、阴入界障、与死亡,这三种障碍足以妨碍修行,故云为魔。但是因为是“随人自心所生,...

    蓝吉富

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  • 天台止观-如来禅

    ,或渐渐信心增长,或渐渐速成念不退也,唯除其疑惑等烦恼,重罪等之业障,我慢等之,如是等人,所不能入。” [15]  天台止观,有三止三观,息二边分别止、方便随缘止、体真止、与空假中三观,为逗初机...度论,“如法相解,如法相说”之文,而释三身如来,即法身(名为毗卢遮那佛)、身(名为卢舍那佛)、应身(名释迦文)。天台宗一家教观,以法华为宗骨,以大品(摩诃般若波罗蜜经)为观法,以大论(大智度论)为指南...

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  • 释迦大觉无上道即是天台圆顿一乘实相

    即涅槃为通。知烦恼恼乱为塞,即菩提为通。六、“道品”云:观生死即涅槃,治。观烦恼即菩提治业障、烦恼。八、“知次位”云:生死之法,本即涅槃,理涅槃也。乃至尽生死之底,即究竟涅槃也。观烦恼即菩提亦...中道为福。但中为罪。圆中为福。既举十法界相,则性、体、(如是力。如是作。如是因。如是缘。如是果。如是。如是本末究竟等)无不举一全收。此等皆是“因缘生法”,当体即空(即净)、即假(即微)、即中(即妙)。...

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  • 梵网经古迹记卷上(2)

    亦名为难。彼是。虽非举忏。然彼因中说果名也。此中十恶招恶趣难。世善生北洲。邪定感长寿。谤法生盲聋。邪智得聪辨。不敬三宝佛前后生。有说。十三难中除五逆罪。以彼五入七逆中故。虽举大数取污尼等。传说如此...。如熟果故危所依地。如是应观苦而似乐。云何诸欲少味多灾。颂曰。犹如罗刹女。如怨诈示亲。诳心生恶业。招苦涅槃。如罗刹女交已致食。亦如怨士诈亲加害。五欲怨贼亦复如此。烧乱迷心害于慧命。招无量苦涅槃乐。...

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  • 禅病疗法

    忽见可怖畏之景像。   此中,前四种属于“习因烦恼”。第五种是“业障”。该书〈前方便第六之四〉云:   “今约此五不善法,即合为三。前三毒即为习因烦恼。等分之中,觉观乱法,即是粗四阴故,名为。三种障道即为业障。何以知之?   由过去造恶,未来应受恶报,即以业持此恶!若行者于未受中间而修善者,善与恶乖,业即扶恶而起,来于善,故知即是业障。如是三一切行人,禅定智慧,不得开发,故名为...

    圣严法师

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